Танці як елемент обрядовостіПро оди

Танці як елемент обрядовості

Про один із залишків такого язичницького обряду, який побутував у церковному богослужінні на Волині (1582), писав Ян Ласіцький. Він повідомляє про вінчання, яке відбувалося близько одинадцятої години ночі. Молодих до церкви супроводжували сопілкарі. Після здійснення церковного обряду священику подають чашу з медовим напоєм, він надпиває її за здоров'я молодих, потім передає нареченим, щоб вони допили священний напій. Далі з голови нареченої знімають зелений вінок і починають його топтати — це означає прощання з дівоцтвом. Тоді священик бере молодих за руки і веде в танець, а всі інші, взявшись за руки, довгим рядом танцюють за ними.[1] Цей своєрідний ритуал, завершується загальними піснями і танцями з плесканням в долоні. Як видно, до нас дійшов запис дивовижного поєднання християнського обряду з прадавнім народовірським звичаєм, який ще пам'ятали в 16 століття. Вірогідно, в старіші часи таку ж роль виконували служителі язичницьких культів.

Ритуальні танці досі ще побутують в деяких регіонах України. Наприклад, гуцульські танці «Кругляк» і «Освячення зерна». За своєю символікою вони подібні. Танець «Освячення зерна» виконувався на Різдво сильними, здоровими чоловіками: на білій плахті лежить зерно, навколо нього, взявшись за руки, танцюють в напрямку руху сонця ритуальний танок, який надає зерну магічної сили плідності. Далі освячене таким чином зерно висипають у поділ господині. Символіка танцю передає уявлення про чоловічу запліднюючу силу і жіночу — народжуючу. Навесні це освячене зерно, перемішавши з іншим посівним зерном, господар посіє на ниву. Танець «Кругляк» виконується також одруженими чоловіками при освяченні пасіки. Топірці кладуть по колу, у вигляді сонця, зерно освячують в шапках, потім висипають господині в запаску. Цей ритуальний танок має сприяти здоров'ю бджіл, доброму медозбору. Співається пісня, «щоб бджоли були веселі». Звучать побажання: «Дай, Боже, щоб пасіка була така велична, як свята були величні». Освяченим зерном господарі будуть навесні посипати вулики, коли вперше випускатимуть бджіл.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เต้นเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรม

หนึ่งในเศษของพิธีกรรมทางศาสนาที่เป็นเรื่องธรรมดาในการนมัสการคริสตจักรใน Volyn (1582) เขียนเอียน Lasitskyy เขาบอกว่าเกี่ยวกับงานแต่งงานซึ่งเป็นเรื่องเกี่ยวกับ 11:00 ในเวลากลางคืน คริสตจักรไพเพอร์หนุ่มที่มาพร้อมกับ หลังจากพิธีคริสตจักรพระสงฆ์ที่ทำหน้าที่ชามกับน้ำผึ้งดื่ม nadpyvaye สำหรับสุขภาพของหนุ่มแล้วผ่านเจ้าบ่าวที่พวกเขาได้ดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นเจ้าสาวหัวออกด้วยพวงหรีดสีเขียวและเริ่มที่จะเหยียบย่ำเขา - ที่หมายถึงการอำลาเพื่อความบริสุทธิ์ของเธอ พระสงฆ์จากนั้นจะใช้เวลาในมือของเด็กและนำไปสู่​​ในการเต้นรำและอื่น ๆ , จับมือ, ชุดยาวของการเต้นรำสำหรับพวกเขา. [1] ชนิดของพิธีกรรมนี้จบลงด้วยเพลงทั่วไปและเต้นรำด้วยเสียงปรบมือ ที่สามารถมองเห็นได้เรามาเพื่อบัน​​ทึกการผสมผสานที่ยอดเยี่ยมของโบราณที่นับถือศาสนาคริสต์ที่กำหนดเอง narodovirskym พิธีกรรมที่ยังคงจำได้ว่าในศตวรรษที่ 16 แนวโน้มในช่วงเวลาเก่าบทบาทเดียวกันดำเนินการโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศาสนาของลัทธิ.

เต้นรำพิธีกรรมยังคงเป็นที่แพร่หลายมากขึ้นในบางภูมิภาคของประเทศยูเครน ตัวอย่างเช่น Hutsul เต้นรำ "บันทึก" และ "ข้าวพร." ในสัญลักษณ์ของพวกเขาต้องการ เต้นรำ "พรข้าว" ดำเนินการในวันคริสต์มาสที่แข็งแกร่งสุขภาพของผู้ชาย: เม็ด Plakhtiy สีขาวรอบตัวเขาจับมือกันเต้นรำในทิศทางของพิธีกรรมเต้นรำดวงอาทิตย์ที่ให้เม็ดพลังอำนาจวิเศษของความอุดมสมบูรณ์บาปถัดไปเมล็ดจึง spilling ในผู้หญิงส่วน เต้นรำสัญลักษณ์บ่งบอกถึงความคิดของ impregnating พลังงานชายและหญิง - ให้กำเนิด ฤดูใบไม้ผลิเป็นของที่ชำระ peremishavshy เม็ดหว่านเมล็ดข้าวที่แตกต่างกันเป็นเจ้าภาพในการหว่านพืชในนา เต้นรำ "บันทึก" จะดำเนินการในฐานะที่เป็นผู้ชายที่แต่งงานที่อุทิศตัวของผึ้ง แกนจะอยู่ในวงกลมขณะที่ดวงอาทิตย์ข้าวศักดิ์สิทธิ์ในตัวพิมพ์ใหญ่แล้วเทเจ้าภาพในยางอะไหล่นี้พิธีกรรมการฟ้อนรำคือการส่งเสริมสุขภาพของผึ้ง, medosbora ดี Sung เพลง "ที่ผึ​​้งมีความสุข." เสียงประสงค์ "ขอพระเจ้าให้เลี้ยงผึ้งที่ยิ่งใหญ่เพื่อให้เป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่."ข้าวถวายเจ้าภาพจะสปริงลมพิษโรยเมื่อผึ้งแรกจะผลิต

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เต้นรำเป็นส่วนหนึ่งของพิธี

ประมาณหนึ่งเศษของพิธีกรรมที่ป่าเถื่อนที่อยู่ในการนมัสการคริสตจักรใน Volhynia (1582), เขียน โดย Jan Lasìc′kij เขารายงานเกี่ยวกับงานแต่งงาน ที่ไม่เกี่ยวกับเอ็ดโมงเช้า หนุ่มพร้อมกับการ sopìlkarì คริสตจักร หลังจากพิธีโบสถ์ ปุโรหิตให้บริการน้ำดื่มน้ำผึ้ง nadpivaê เขาเธอสุขภาพของหนุ่มสาว แล้ว ส่ง fiancé ของคุณที่พวกเขา dopili เครื่องดื่มศักดิ์สิทธิ์ บนศีรษะของเจ้าสาว เอาพวงหรีดสีเขียว และเริ่มการ trampling — กล่าว อำลากับ girlhood ปุโรหิตใช้มือสาว แล้วนำไปเต้น และ อื่น ๆ ทั้งหมด จับมือ ชุดยาวรำนั้น[1] ชนิดของพิธีกรรมสรุปทั่วไปร้องเพลง และเต้นรำกับ pleskannâm ในฝ่ามือของคุณ สามารถมองเห็น เป็น เรามาบันทึกพิธีประเพณีโบราณ narodovìrs′kim ซึ่งยังคงเป็นที่จดจำในศตวรรษ 16 คริสเตียนชุดยอดเยี่ยม บางที ในครั้งเก่า บทบาทเดียวกันเป็นของลัทธิป่าเถื่อน

พิธีกรรมเต้นยังคงปรากฏอยู่ในบางภูมิภาค ตัวอย่าง hutsul การเต้น "บันทึก" และ "consecration ของเมล็ดข้าว สัญลักษณ์คล้ายกัน ดำเนินการเต้นของ "consecration ของเมล็ดข้าว"แข็งแกร่ง วันคริสต์มาส ผู้ชายสุขภาพดี: plahtì ขาวเมล็ดรอบ ๆ จับมือ การเต้นรำในทิศทางของการเคลื่อนไหวของพิธีกรรมซันแดนซ์ซึ่งคาซัคสถานความขลังของความอุดมสมบูรณ์อยู่ เพิ่มเติม sanctified ดังนั้นข้าวที่ว่างเปล่าในแยกของมัคคุเทศก์ สัญลักษณ์การเต้นสื่อถึงความคิดของเพศชาย และหญิง zaplìdnûûču ไฟ narodžuûču ในฤดูใบไม้ผลิ จะเป็น sanctified โดยเมล็ด peremìšavši มีเมล็ดข้าวอื่น sowing เจ้าของ sows เต้นของ "บันทึก" จะแต่งงานกับคนที่ consecration ของ Apiary Hatchets อยู่ในวงกลมในรูปร่างของดวงอาทิตย์ เมล็ดในหมวก ตาย แล้วเทออกมัคคุเทศก์ที่ zapasku มีเต้นพิธีกรรมนี้จะนำไปสู่สุขภาพของผึ้ง medozboru ดี เพลงที่สูง "ให้ผึ้งได้ตลก" เสียงความปรารถนา: "ให้พระเจ้า Apiary ได้มาเจสติกเช่นเป็นวันหยุดดี" ข้าวบริสุทธิ์จะเป็นหัวฉีดน้ำสปริง hives เมื่อมัน vipuskatimut′ แรกผึ้ง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การเต้นรำเป็นองค์ประกอบ obryadovosti

пro หนึ่งออกจากออปติคัลไดร์ฟที่มาสวมใส่กางเกงขาสั้นที่ในงานพระราชพิธีดังกล่าว yazichnitskogo อะไร pobutuvav ใน bogosluzhinni tserkovnomu บน volyn ( 1582 )เขียน lasitskii ย่านตาขาว เขารายงาน vinchannyaซึ่งเป็นเรื่องที่เกิดขึ้นอยู่ใกล้กับชั่วโมงสุดท้ายในยามค่ำคืน หนุ่มเข้าโบสถ์มาพร้อมกับ sopilkari หลังจากพิธี tserkovnogo ฟูลฟิลเม้นท์ปุโรหิตส่ง chashu ด้วยน้ำผึ้ง napoem เขาของ nadpivae ของเธอเพื่อ สุขภาพ หนุ่มจากนั้นให้ bridegrooms ในการสั่งซื้อเพื่อพวกเขา dopili เครื่องดื่มอันศักดิ์สิทธิ์ เพิ่มเติมจากประธานของเจ้าสาวเปลื้องพวงหรีดสีเขียวและเริ่มจะ toptati - มัน betokens อำลาด้วย divotstvom แล้วปุโรหิตจะนำหนุ่มเพราะแขนและประกอบกิจการใน tanetsและ vzyavshis อื่นๆทั้งหมดเพราะแขนยาวหลากหลายโดยการเต้นรำทางด้านหลังของพวก.[ 1 ]พิธีกรรมประหลาดเหล่านี้ทำได้โดยเพลงทั่วไปและการเต้นรำพร้อมด้วย pleskannyam ใน Palm โรงแรมสามารถมองเห็นได้เป็นเรามาถึงการบันทึกของการผสมผสานที่น่ามหัศจรรย์ใจในงานพระราชพิธีทางศาสนาด้วยที่กำหนดเอง narodovirskim โบราณซึ่งจำในช่วงวัย 16 น่าจะเป็นไปได้ใน starishi ดูบทบาทดังกล่าวทำได้ sluzhiteli yazichnitskikh อาจ.

ritualni การเต้นรำยังคง pobutuiut มากขึ้นในเขตพื้นที่ที่หลากหลายของยูเครน. เป็นเช่น hutsul เต้น" kruglyak "และ"เมล็ดธัญพืช osvyachennya " หลัง simvolikoiu ที่คล้ายคลึงกันนี้ tanets " osvyachennya ข้าวโพด"ก็ถูกนำมาออกมาบน Strong วันคริสต์มาสโดยคนที่มี สุขภาพ ดี plakhti สีขาวทอดตัวอยู่ข้าวอยู่โดยรอบ vzyavshis สำหรับอาวุธการเต้นรำทางการเคลื่อนไหวของการเต้นรำ ritualnii อาบแดดที่จะตกลงกันข้าวของ plidnosti วิเศษเพิ่มเติม osvyachene ขอ visipaiut ข้าวโพดในหลักการแบ่งแยก tantsiu simvolika ถ่ายทอดแนวความคิดเกี่ยวกับตัวผู้ zaplidniuiuchu พลังงานและหญิง - narojuiuchu ในฤดูใบไม้ผลิที่ข้าวโพด osvyachene นี้มีผสมปนเปกับข้าวโพด posivnim อื่นposie โฮสต์บน nivu . tanets " kruglyak "ได้นำมาออกมายังได้รับการสนับสนุนจากผู้ชายที่แต่งงานแล้วที่ pasiki osvyachenni topiretses นอนอยู่ในวงกลมใน osvyachuiut ข้าวโพดอาบแดดแบบใน shapkakh จากนั้นนาย visipaiut ใน zapaskuการเต้นรำ ritualnii แห่งนี้มีเพื่ออำนวยความสะดวกเพื่อ สุขภาพ ของผึ้ง medozboru ชนิด เป็นเพลงร้อง'ในการสั่งซื้อกับผึ้งก็มีอากาศโปร่งสบาย" pobazhannya เสียง"ให้' sgod ในการสั่งซื้อเพื่อ pasika เป็นของ magificent เช่นวันหยุดก็ magificent "osvyachenim โฮสต์แบบปรับเปลี่ยนได้ตลอดเวลาโดยข้าวจะอยู่ในฤดูใบไม้ผลิที่โรยหน้าด้วยผึ้งเมื่อเป็นครั้งแรกที่จะส่งกลิ่นผึ้ง